lunes, 4 de abril de 2011

Recordatorio 2do. Parcial

Recordatorio de Parcial.

Estimados jóvenes, les recuerdo que tenemos parcial el próximo sábado.

Estudiar el cuestionario cargado en la plataforma. 50 % del examen

Estudiar : otro 50 % del examen total 20 puntos a evaluar

Sábado 23 clases normales

  • Positivismo
  • Marxismo
  • Antecedentes
  • Materialismo dialectico
  • Critica del capitalismo
  • Existencialismo
  • Pragmatismo

Sábado 26 clases normales

  • El ser humano
  • La libertad
  • El instinto y la razón
  • Los limites de la libertad
  • Libertad y sociedad
  • La acción humana

Abril

Sábado 02 clases normales

  • Los valores
  • El universo humanizado
  • Diferentes concepciones
  • Objetivismo
  • Subjetivismo

viernes, 1 de abril de 2011

miércoles, 30 de marzo de 2011

Recordatorio de entrega de tarea

Jóvenes les recuerdo que la sugerencia de los ejercicios, #4,5 y 6 que solicité en clase deben de entregarlos el sábado 02 de abril del 2011.

No habrá prorroga.

valor 1 punto por ejercicio. Total 3 mas 27 acumulados llegaría a un total de 30 puntos.

Favor de socializar la información con sus compañeros que no cuenten con este servicio.

Saludos

Pdta.
Los compañeros que hacen falta de enviarme su información favor de trasladarla a la brevedad posible al correo geowany.garcia@gmail.com

Nombre y No. de carné


lunes, 28 de marzo de 2011

Actualización de datos

Jóvenes buenas tardes, favor de enviar un correo a geowany.garcia@gmail.com los siguientes datos:

Nombre Completo:
No. de Carné:

Gracias


lunes, 21 de marzo de 2011

Información URGENTE

Jóvenes buenas tardes, les comento que para el sábado tenemos clases normales en Bienestar Estudiantil en el horario de costumbre.

Saludos


martes, 15 de marzo de 2011

Tarea para el sábado 19-03-2011

Contestar los ejercicios 1,2 y 3 del libro, se aceptarán fotocopias solo a los que tienen el libro de la edición anterior.

Deberán de entregar sus ejercicios junto al libro anterior que se le pondrá una firma en libro.

Asimismo, deberán de hacer un resumen de la Lección No.5 no importa la cantidad de hojas, recuerden hacerlo a mano, no se aceptará en computadora.

lunes, 14 de marzo de 2011

ENTREGA DE TRABAJO GRUPAL

TRABAJO GRUPAL

Fecha de presentación. 02/04/2011

OBSERVACIONES:

La forma de presentar el trabajo es opcional, pueden utilizar el canal de comunicación que crean conveniente para el grupo, por ejemplo:

Dramatización

Spot para Radio

Cortometraje Etc.

Tendrán 10 minutos exactos cada grupo, se les estará cronometrando y se les avisará por medio de semáforo.

Se deberán de poner de acuerdo para la elaboración de las paletas con los coloreS verde, anaranjado y rojo….

Los estudiantes deberán de tener lista la clase con cañonera y laptop, para los que la utilizaran.

Favor de colaborar con todos los compañeros en el tiempo para darles oportunidad a todos.

Saludos Cordiales

Si existe alguna duda favor de comunicarse con su servidor en los correos electrónicos proporcionados.

jueves, 10 de marzo de 2011

respuestas del Parcial

Solución al parcial No. 1

De acuerdo al vocablo griego ¿qué quiere decir filosofía? :

Philos: Amor

Sophia: Sabiduría

Amor a la Sabiduría.

¿Cuál es la actitud filosófica propia?:

La que nos conduce por un mejor camino en nuestras acciones.

Diga quien dijo la frase “YO NO SOY UN SABIO, SENCILLAMENTE, SOY UN AMANTE DEL SABER” Pitágoras

De acuerdo a al texto didáctico se planteó que la filosofía se puede subdividir en filosofía del saber, filosofía del hacer y ahora usted diga cuál es la que hace falta:

Filosofía del conocer

Según la lectura, menciona que somos prisioneros de las falsas percepciones de la realidad, indique usted en la actualidad quien presenta una falsa realidad y distorsionada.

Los medios de comunicación, políticos, artistas…

Mencione que nos diferencia de los animales:

La razón

Diga cuál es la meta de la filosofía:

Es construir la verdad y la sabiduría

De un ejemplo del método inductivo:

Andrés tiene dos hijos: Antonio y Alejandro. Antonio es muy hábil para las matemáticas; Alejandro también lo es: por lo tanto, se concluye que todos los hijos de Andrés son muy hábiles para las matemáticas.

Mencione por lo menos una técnica particular del proceso inductivo:

Observación, experimentación, comparación, generalización.

De un ejemplo breve del método deductivo:

Ley general: El estado debe garantizar que todos los individuos tengan educación, al aplicar la deducción a un niño de la calle que no tiene acceso a ese principio se deduce que el estado incumple la ley ya que no le da educación a ese niño.

Mencione por lo menos un proceso del método deductivo:

Demostración, Comprobación, Aplicación.

Redacte un breve párrafo con la definición del método dialectico.

El punto medular es el dialogo

Redacte un breve párrafo sobre el método sensitivo intelectual.

El punto medular son los Sentidos

Redacte un breve párrafo sobre el método empirista.

El conocimiento llega por la experiencia.

Redacte un breve párrafo sobre el método racionalista.

El punto central es la Razón

Redacte un breve párrafo sobre el método trascendental.

Consiste en ya no centrar el interés del conocimiento en el objeto conocido, sino en el sujeto que conoce.

Emmanuel Kant, afirma dos fuentes del conocimiento una es por medio de los sentidos ahora indique cual es la que hace falta.

(Facultades intelectuales)

Diga brevemente que es la ontología:

Es una parte de la metafísica que estudia lo que hay, es decir cuáles entidades existen y cuáles no

Que entiende por materialismo:

La materia existe fuera de todo espíritu y no necesita de él para existir.

Que entiende por idealismo

Es el que afirma la preeminencia de la conciencia sobre la materia.

Diga que filósofo decía que prevalecen las ideas ante la materia:

Platón.

¿Qué frase celebré se acuña a Platón?

Amor platonico

Porque platón define un idealismo objetivo, conceptualice.

“ejemplo de lo conocido” idealista objetivo, mantiene que el cerebro reconocerá lo que ha aprendido con anterioridad.

Defina la palabra ontología:

Es una parte de la metafísica que estudia lo que hay, es decir cuáles entidades existen y cuáles no.

Diga porque los materialistas creen en Dios. Argumente brevemente.

El materialismo no cree en Dios, quienes creen son los idealistas.

Diga cuál es el objetivo común del idealismo:

La materia surge de la idea

Cree usted que la materia necesita el espíritu para vivir argumente brevemente.

NO, ya que existen rocas de miles de años y no necesitan el espíritu para vivir.

¿De qué se vale el cerebro para llegar al conocimiento?

La razón

Defina la actitud materialista:

Natural y espontanea

Defina la actitud idealista:

Artificial y voluntaria

Mencione un ejemplo sobre la filosofía traída de Europa a Latinoamérica.

La religión

Diga cuál era la visión de Ortega y Gasset sobre la filosofía:

Ordenar el pensamiento para poder vivir.

Repita su interpretación de la alegoría de la caverna.

No precisamente lo que miramos o creemos creer es lo correcto, existe otro mundo fuera para poder experimentar.

Defina que es moral:

Conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social determinado que oficia de guía para el obrar (es decir, que orienta acerca del bien o del mal —correcto o incorrecto— de una acción o acciones)

Defina que es ética:

La ética es una rama de la filosofía que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.

Cree usted que sobrevive la filosofía Latinoamérica sobre la europea? Argumente

Si, por ejemplo la religión, ellos veneraban los santos traídos por los españoles pero en realidad le rendían culto a los de ellos. (Politeístas)

Defina objetivamente la felicidad:

Es todo aquello que nos produce placer…

Mencione por lo menos una clave de la filosofía:

Se debe de pensar rigurosos

No solo respuestas para salir del paso

Sabiduría

Búsqueda del conocimiento, la verdad (explicaciones racionales y coherentes).

Un ser que piensa puede tomar conciencia de su realidad.

Mencione como mínimo tres valores para crear una filosofía propia.

Integridad, puntualidad, responsabilidad, compasión, sencillez… etc.

Menciones los dos grandes exponentes de la filosofía:

Platón, Aristóteles.

Está de acuerdo que Aristóteles dijo “yo solo sé que no sé nada” argumente brevemente su respuesta.

NO, QUIEN LO DIJO FUE SOCRATES.

martes, 1 de marzo de 2011

Información del examen parcial

Jovenes buenas noches, para aclarar dudas sobre el contenido del examen para el próximo sábado:

se evaluaran las primeras cuatro clases segun la secuencia de texto sugerido por su servidor, las preguntas seran directas y unicamente tendran acceso al examen a los estudiantes que presenten un resumen de cada clase en una sola hoja o pagina segun sea su criterio.

las presentaciones les pueden servir como base de lo visto en clase.

el material de apoyo que les trasladé fue solo con fines educativos mas no evaluativos.

si tienen alguna otra duda favor de comunicarse con su servidor

amgarcia@gytcontinental.com.gt

geowany.garcia@gmail.com

Saludos

MA. Mainor Garcia

lunes, 14 de febrero de 2011

Material de apoyo del sábado 12

El problema fundamental de la Filosofía: la relación entre el ser y el pensar.

La filosofía marxista divide toda la filosofía anterior y posterior en idealista o materialista en función de la respuesta que se dé a este problema. Si se dice que el ser prima o determina sobre el pensar se es materialista; si se afirma que el pensar determina sobre el ser se es idealista.

En realidad aquí se encuentra reflejado no el problema que tiene el marxismo-leninismo, sino el problema que tiene cualquier filosofía que opere con conceptos abstractos. ¿Qué es el ser? ¿Qué es el pensar?

Para enfocar este problema el método es decisivo, porque o se escoge el método metafísico, abstracto de análisis o se busca el contacto con la realidad que se pretende describir, lo concreto.

¿El pensar no posee, él mismo, ser?

De acuerdo a los últimos conocimientos fisiológicos el pensar radica en la parte delantera del lóbulo frontal del hemisferio izquierdo. En último extremo la base del pensar radica en la actividad eléctrica de las neuronas. Existe, por lo tanto, un fundamento físico del pensar y expresado en forma inversa el pensar es la actividad de un ente o de una parte de un ente físico (el cerebro).

¿La relación entre el pensar y el ser es entre el pensar y su propio ser como pensamiento, es decir, la relación entre el pensar y las neuronas? Si el pensar se debe al ser fuera de sí, ¿el ser propio del pensamiento, las neuronas, está en ese caso subordinado al pensar?

Aquí se pudiera producir todo un mejunje de relaciones contradictorias producto del uso de conceptos tan abstractos y generales como lo son el pensar y el ser.

Definamos nuestro propio método: Remitimos el lector al uso que se hace en toda la física sobre el sistema de referencia o punto de vista de un observador y por otra parte a la concretización de los términos demasiado abstractos. Aquí existen dos problemas en función de dónde se sitúa el observador. Si el observador se sitúa dentro del cerebro el pensar es la actividad de una zona específica del cerebro (relacionada o no con otras partes) y esa actividad es producida, un producto, de esa zona y a su vez ejerce una acción modificadora sobre su base. El daño material de partes del cerebro conlleva la afectación de distintas capacidades del mismo, por lo que la actividad del pensar requiere cierto ordenamiento y estado del sustrato cerebral. Por otra parte, si el cerebro no se ejercita presionado por el entorno social (como es el caso de los niños criados por animales), se producen también daños irreparables en el órgano lo que establece que la historia del pensar también modifica el cerebro. Es decir, el pensar determina su propio ser.

Además, si el observador se coloca fuera del cerebro entonces el problema es otro: ¿de qué manera de relaciona lo externo (la realidad objetiva) con la actividad del pensar del sujeto anterior? Aquí estamos hablando de un problema de correspondencia. ¿Hasta dónde corresponde el pensar a la realidad? Lo interesante es que puede haber correspondencia o puede no haberla. El observador externo juzga en esto hay correspondencia y en esto otro no. Pero, por otra parte, en lo externo hay pensamiento materializado, no sólo en objetos materiales sino en relaciones sociales, por lo que en este sentido el pensamiento puede corresponder o no con pensamiento materializado en lo externo al sujeto y además pudiera materializarse y dejar su huella en la realidad externa.

Para complicar aún más el problema, tenemos que darnos cuenta de que ese observador externo no existe en la realidad, es tan sólo una proyección de nuestra mente para poder observar nuestros pensamientos y la realidad simultáneamente. El observador externo es un enmascaramiento de una tercera presencia que no es más que el conjunto social que nos rodea. Es la sociedad la que juzga si un pensamiento dado corresponde a la realidad o no. Este pequeño fragmento de nuestro método define la FC (Filosofía Concreta) desde el comienzo mismo:

1. La FC asume la exposición de las diferentes ramas de la actividad material, técnica, científica de las sociedades más desarrolladas de nuestra época y trata de darles una interpretación general.

2. La FC asume que el pensar es la actividad de un conjunto material (una parte del cerebro) que ayuda a organizar con su actividad y que no se puede organizar adecuadamente si no es bajo una presión social.

3. La FC asume que el pensar puede concordar o no con una realidad externa y que el juez de esa correspondencia es la sociedad que rodee al individuo en cuestión.

El planteamiento de si el ser determina el pensar o a la inversa es un enmascaramiento de los problemas reales del pensar y de la realidad y como todo pensamiento abstracto nos hace navegar en un mar de imprecisiones.

Por ejemplo, si el "ser" se refiere a toda la existencia ¿al pensar de quién se refiere? ¿Al de toda la humanidad? ¿Existe un pensar colectivo? ¿O es el pensar de un individuo abstracto que se ha idealizado y que por lo tanto no existe en concreto? De acuerdo al marco de referencia que podemos usar solamente podemos referirnos al pensar, si es razonable tal generalización, por parte de la humanidad, de una sociedad o del individuo y tenemos que dejar a un lado por falta de información adecuada el posible pensar extraterrestre o divino. Pudiera darse el caso de que alguien creyera que el "ser" del universo tangible prima sobre el pensar de la humanidad -un materialista por la definición marxista-, pero que a su vez creyera que el pensar divino prima sobre todo el universo y el pensar de la humanidad, y en este momento la clasificación se torna dudosa.

La no muy dichosa definición de Lenin en "Materialismo y empiriocriticismo" sobre la materia posee la misma vacuidad de los planteamientos metafísicos cuando dijo "La materia es una categoría filosófica para designar la realidad objetiva dada al hombre en sus sensaciones, calcada, fotografiada y reflejada por nuestras sensaciones y existente independientemente de ellas". Para el creyente Dios existe en la Realidad Objetiva independientemente de nuestra voluntad. Y por otra parte si se manifiesta que la realidad objetiva es independiente de la voluntad del hombre, entonces la voluntad del hombre ¿no es una realidad objetiva? ¿No forma parte de la realidad objetiva? ¿No hay en la actualidad una parte considerable de la Realidad Objetiva que es producto histórico de la voluntad del hombre? Esos absurdos se producen en la doctrina marxista-leninista -y en muchas otras creencias- por una falla metodológica sobre tres puntos esenciales: la esencia inexacta del lenguaje, el abuso o, inclusive, el uso de categorías abstractas y la no toma en consideración del aspecto psicológico.

Es que en realidad bajo una relación puramente abstracta se quiere dar respuesta a planteamientos muy concretos: ¿Existe Dios? ¿Pueden los espíritus -pensar puro- vivir independientemente de la materia? La filosofía relacional no fuerza una respuesta para problemas que en esencia están mal planteados. Si se plantea que Dios existe, pero que no muestra relación actual constatable con el universo conocido, no entra dentro de su contenido, porque la filosofía relacional sólo toma en cuenta lo que presenta relación. Si se dice, por ejemplo, que Dios creó al Universo a partir del Big-bang, eso entra dentro de lo posible según nuestro punto de vista. Si se dice que Dios tiene relación actual con el universo, pero con su poder borra sus huellas; es decir, nos oculta su relación, no podemos constatarlo ni en un sentido ni en otro y queda en el campo de la fe: creer o no creer. No me siento obligado ni a negarlo con estrépito, ni a afirmarlo. Es un problema de cada cuál y no es el objeto central de mi filosofía. Ahora bien, si se me habla de un Dios actuante en cada momento, que no borra sus huellas, entonces tienen que existir relaciones que prueben tal enunciado. Si se me hacen afirmaciones totalmente contrarias a los descubrimientos científicos, si se me niegan aspectos establecidos dentro de las creencias científicas más sólidas, con todo respeto tengo que decirles a los que así la agredan, que por favor sean consecuentes y entonces no usen sus logros: no hablen por teléfono, no vean televisión, no usen electricidad, no vistan ropa, no adquieran medicamentos, etc., porque todo esto es obtenido por las ciencias, por la actividad práctica técnica del hombre. Existe cierta incongruencia en negar los supuestos científicos y luego montar tan campantes en un automóvil. Aunque es posible aceptar la mano divina detrás de esos acontecimientos o en su interior. A mí personalmente me llama la concepción de Dios como la "cosa en sí", la unidad absoluta de todas las cosas en sí, incognoscible, pero que es la fuente de cambio de todo el Universo. Y el Universo sería algo así como la respiración o renovación de Dios, un concepto ya expresado por los hindúes. En la FC usted puede sustituir el concepto de la cosa en sí por el de Dios y sigue dentro de la FC, porque la FC se define en su fundamento por el rechazo la especulación abstracta, su apego a los métodos y hallazgos de las ciencias, sobre el concepto de lo que es creencia, sobre el criterio de la verdad como acuerdo social de un grupo dado y sobre que la esencia humana radica en su capacidad de imaginar.

En realidad, parodiando al marxismo, la FC puede dividir en concretas o abstractas las filosofías en dependencia de si dependen más de los sentidos y las percepciones, y por lo tanto, de los contenidos científicos, que del pensamiento abstracto, admitiendo un cierto terreno intermedio de Concretas-Abstractas o Abstractas-Concretas. La FC no es la más concreta de las filosofías, lugar ocupado por las filosofías paracientíficas como las de Hume, Comte, etc., y más bien se acerca al terreno de las Concretas-Abstractas como la de Feurbach. La Filosofía Marxista es una filosofía abstracta, es una filosofía especulativa que hereda el método especulativo de Hegel.

Fuente de información: http://www.arnoldoaguila.com/profunda.html

jueves, 3 de febrero de 2011

Venta del Libro.

Estimados jóvenes les informo que el libro estará a la venta el sábado 05 en la oficina del Licenciado Manuel en el PAD 2do nivel del M2
Recuerden que será el único gasto que tendrán en mi curso en material didáctico.

Por cualquier consulta estoy a la orden


Saludos cordiales,

miércoles, 2 de febrero de 2011

Investigación Grupal

Buenas noches, jóvenes, les traslado la primera guía para la elaboración de la investigación en grupo. el sábado 05 procederán a integrarse en grupos y se asignará el filosofo a investigar.

la clase estará a cargo de Victor Soto, quien les impartirá la clase magistral y coordinará la integración de grupos.

Favor de tomar nota de lo siguiente:
Cada grupo tendrá un coordinador quien deberá de proporcionar a Victor un detalle de los integrantes, (Nombre completo, Carné si lo tienen, dirección electrónica.

Favor de socializar esta información con sus compañeros para que exista una comunicación fluida.


Saludos

Mainor Garcia



Universidad de San Carlos de Guatemala
Escuela de Ciencias de la Comunicación

Plan de Autoformación a Distancia

Carrera: Locución

Primer: semestre

Curso: 104 Filosofía I
Docente: Lic. Mainor García. Msc.

Auxiliar: Victor Soto
Ciclo académico 2011

Proyecto de Investigación:

Formar grupos no mayores a 10 o menores a 5, conforme el número de alumnos que conforman el salón, sino se logra asignar cada grupo se elegirán conforme el número de carné, el trabajo tiene que contener lo siguiente:

Trabajo a mano. Con conclusiones individuales.

Letra legible, la que no esté no se calificará.

· Índice

· Introducción

· Objetivo General

· Objetivos Específicos

· Cuerpo del Trabajo

· Conclusiones

· Recomendaciones

· Bibliografía

Cada Grupo investigará sobre los siguientes Filósofos:

· Aristóteles de Estagira

· Platón

· Pitágoras de Samos

· René Descartes

· Sócrates

· Tales de Mileto

Cuya investigación demostraran con una magistral exposición y todos los integrantes del grupo lo realizaran, tendrán 20 minutos aproximadamente cada grupo para hacerlo Iniciando la fecha indicada en clase, no se define la fecha de entrega porque es un semestre inexacto por las actividades de huelga de Dolores.

Investigación individual

Estimados jóvenes, la investigación que les dejé el sábado anterior lo único que deben de hacer es lo siguiente:
investigar el concepto de los itms dejados.
consignar su nombre y No. de Carné si lo tienen.
no debe de ser mayor a una pagina.
el valor esta investigación será de 5 puntos.
la letra debe de ser legible.
por lógica dos personas no pueden pensar lo mismo, si se encuentran trabajos refritados o realizados a la carrera no serán calificados.

recuerden que el objetivo que se entreguen a mano es para darle consistencia a sus investigaciones y evitar tentaciones de copiar y pegar

si existe alguna duda favor de trasladarlas a los correos habilitados para el efecto.

favor de socializar esta información con sus compañeros.


la fecha de entrega será para el sábado 12 de febrero. (clases normales)


saludos

Mainor Garcia

sábado, 29 de enero de 2011

Programa del curso

Universidad de San Carlos de Guatemala
Escuela de Ciencias de la Comunicación

Plan de Autoformación a Distancia

Carrera: Locución

Primer: semestre

Curso: 104 Filosofía I
Docente: Lic. Mainor García. Msc.

Auxiliar: Victor Soto
Ciclo académico 2011


PROGRAMA GENERAL DEL CURSO



Introducción:

Según el pensum de estudios de la Escuela de Ciencias de la Comunicación: El principal objetivo del curso 104 Filosofía I, es proporcionar los medios para que el estudiante piense y reflexione por sí mismo.

Los contenidos del curso se sintetizan así: apropiación práctica, teórica y especulativa de la naturaleza por parte del ser humano relación entre distintas formas de apropiación teórica: Ciencia y Filosofía. Transformación científica y transformación filosófica. La sistematicidad en la filosofía: el concepto teórico de preguntas y respuestas.

Descripción :

El curso de 104 Filosofía I como curso introductorio al estudio de la filosofía, ha sido actualizado en su contenido temático y tiene como objetivo esencial, proporcionar al estudiante de Primer Semestre de las distintas carreras que se sirven en la Escuela de Ciencias de la Comunicación, el instrumental teórico que le permita comprender en forma racional, científica la importancia que tienen una formación filosófica, a partir de una actitud crítica, en la búsqueda de la comprensión y transformación de la realidad.

Metodología:

Método expositivo
Método deductivo
Método inductivo
Método analógico
Método de dinámica de grupos

Clases magistrales

Laboratorios.

Objetivos:

Generales:

Que el estudiante adquiera los lineamientos básicos sobre lo que es la filosofía y su campo de acción, a la luz de una interpretación racional.

Que el estudiante descubra a través del desarrollo del curso, la importancia de la filosofía como medio para la comprensión de la realidad.

Que el estudiante fortalezca su visión crítica y reflexiva, para que ésta se traduzca en un mejor desempeño tanto en su formación académica y profesional como humana.



Específicos:

Que el estudiante conozca qué es, cuál ha sido el origen y desarrollo de la filosofía a lo largo de la historia.

Que el estudiante comprenda las diferentes concepciones filosóficas que se han vertido sobre la realidad, el ser humano y la sociedad.

Que el estudiante identifique los diversos problemas que a lo largo de la historia la filosofía ha planteado.

Contenido

Enero

Sábado 29 (normales)

  • Unidad # 1
  • Presentación del curso
  • Presentación de alumnos
  • ¿Qué es filosofía?
  • Filosofía y Vida
  • ¿Pero que es Filosofía?
  • Disciplinas de la filosofía

Febrero:

Sábado 05 (Se suspenden clases 2da. Oportunidad de retrasadas)

Sábado 12 (se suspenden clases 3ra. Oportunidad de recuperación)

Unidad #2

Sábado 19 clases normales

  • Los métodos de la filosofía
  • Del mito a la razón
  • Métodos generales
  • Método inductivo
  • Método deductivo
  • Método dialectico

Sábado 26 clases normales

Unidad #3

  • Filosofía y Visión del mundo
  • El problema fundamental
  • Idealismo
  • Materialismo
  • Intersubjetivismo
  • Hacia una filosofía latinoamericana

Marzo

Sábado 05 parciales

Sábado 12 clases normales

· Filosofía clásica

· El idealismo platónico

· Realismo de Aristóteles

· Filosofía Moderna

· Racionalismo

· Empirismo

Sábado 19 clases normales

  • Positivismo
  • Marxismo
  • Antecedentes
  • Materialismo dialectico
  • Critica del capitalismo
  • Existencialismo
  • Pragmatismo

Sábado 26 clases normales

  • El ser humano
  • La libertad
  • El instinto y la razón
  • Los limites de la libertad
  • Libertad y sociedad
  • La acción humana

Abril

Sábado 02 clases normales

  • Los valores
  • El universo humanizado
  • Diferentes concepciones
  • Objetivismo
  • Subjetivismo

Sábado 09 segundos exámenes parciales

Sábado 16 suspenden huelga de dolores

Sábado 23 suspenden huelga de dolores

Sábado 30 abril clases normales

  • Características
  • Dependencia
  • Bipolaridad
  • Heterogeneidad
  • Jerarquía
  • Crisis de valores
  • Escala de valores

Mayo

Sábado 07 clases normales (entrega de zonas)

  • Moral e intersubjetividad
  • Definición
  • ¿Ética o moral?
  • Moral, derecho, y religión
  • Conciencia moral
  • Una moral intersubjetiva

Sábado 14 exámenes finales

Sábado 21 exámenes finales

Evaluación:

1er laboratorio 10

2do. Laboratorio 10

Trabajo grupal 20 50% exposición, 50 % trabajo escrito individual

3er. Laboratorio 10

Examen parcial 20

Examen final 30

Total 100

Bibliografía sugerida:

ABBAGNANO, Nicola. 1978. Historia de la filosofía.
Barcelona, España. Montaner & Simón.

AFANASIEV, Victor. 1978. Fundamentos de filosofía.
México, D. F., México. Cultura
popular.

BOCHENSKI, J.M. 1982. Introducción al pensamiento
filosófico.Barcelona, España.


HERDER, BRUGUER, Martin. 1978. Diccionario de filosofía. Barcelona, España. Herder.

DARWIN, Charles. 1961. El origen de las especies.

México, D.F., México. Grijalbo.
ENGELS, Federíco. 1970. El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. México, D.F.,
México. Fondo de Cultura Popular.


FERRATER MORA, José. 1981. Diccionario de filosofía.
Barcelona, España, Alianza.
FINGERMANN, Gregorio. 1979. Filosofía.
Buenos Aires, Argentina. El ateneo.
GARCIA BACCA, Juan. 1963. Fragmentos filosóficos.
Caracas, Venezuela. Ministerio de
Educación.
GROBSTEIN, Cliford. 1973. La estrategia de la vida.
Madrid, España. Blume.
HIRSCHBERGER, Juan. 1980. Historia de la filosofía. Barcelona, España. Herder.
MONDOLFO, Rodolfo. 1970. Historia del pensamiento antiguo.Buenos Aires, Argentina. Losada.
OPARIN, Victor. 1980. El origen de la vida.México, D.F.,

México. Grijalbo.
SELSAM, Howard. 1974. Qué es filosofía.México, D.F., México. Grijalbo.